El mundo es un pañuelo

María Elena Reynaldos-Estrada

Mucho antes de que Internet fuera el medio de comunicación habitual de una gran parte de la humanidad y de que la globalización (¡y la Googlelización!) estuviera en boca de satanizadores y glorificadores, nuestro planeta ya estaba más que intercomunicado. El cine y la televisión habían hecho ya parte de la tarea: con imágenes y sonido pusieron en contacto formas diversas – y lejanas – de vivir, de pensar y de sentir.

Pero, ¡mucho antes! incontables viajeros habían acercado a los habitantes de sus pueblos y países con la gente, el paisaje y las costumbres de otros lugares, a través de cartas, diarios y libros de viajes.

Aunque hasta el siglo XVI, en las culturas americanas se consumían solo productos propios, y de vecinos cercanos, en Europa estaban incorporando ya productos “ajenos” a su cultura. Entre muchos otros, la pimienta y el jengibre, la seda y el brocado eran tan “extranjeros” como el alcanfor y el alcohol, pero ya no podían vivir sin ellos. Eran “extraños” también los relatos de Marco Polo y los de Pigafetta, sin embargo en las ferias de libros de toda Europa, la gente se arrebataba mapamundis, globos terráqueos e historias de viajes y viajeros.

A pesar de los agoreros del mal que predicaban tragedias y catástrofes como castigo divino a los pecadores que se aventuraban por el ‘mare ignotum’ en aquel pedazo de mundo más que atemorizarse les maravillaba y sorprendía el cambio que estaban provocando la navegación y sus descubrimientos. Al parecer, fuera de uno que otro pesimista (de los que reencarnan en todos los tiempos) no existen crónicas sobre la “pérdida de identidad” o el “desplazamiento de costumbres locales” por comer carne condimentada al estilo hindú o por beber té chino.

La mayoría de los cronistas y observadores de aquellos tiempos comprendieron pronto que los valores y costumbres de las culturas con las que recién entraban en contacto representaban -más que productos nuevos para consumir- una dimensión diferente del mundo que llevaría irremediablemente a otras/nuevas formas de pensar y hacer.

En México, al acercarse ciertas fechas emblemáticas se repiten –año con año- las advertencias de los agoreros (que aquí y ahora tampoco faltan) sobre la “temible pérdida de identidad” que amenaza nuestra cultura por culpa de quienes se disfrazan de brujas o de fantasmas al finalizar octubre (por citar uno de los ejemplos más significativos) omitiendo en sus lamentaciones que esos mismos ‘pecadores’ también comen tamales instalan ‘Altares’ para sus difuntos y componen ‘calaveras’ para sus amigos vivos.

Lo anterior es un ejemplo de lo paradójico que resulta defender la cultura propia enfrentándola sistemáticamente (según la temporada) con aspectos culturales “ajenas a lo nuestro” argumentación que se contradice con la tendencia creciente (nacional e internacional) a promover la comunicación intercultural, el entendimiento entre los pueblos, la comprensión de la diversidad y la tolerancia, partiendo del principio de que ninguna cultura es mejor que otra, incluyendo sus formas de gobierno, sus creencias religiosas o sus costumbres populares.

Es cierto que comprender y vivir otras culturas implica más que ‘aceptar costumbres’ sin embargo, por más romántica que parezca la idea, habría que volver la mirada a los viajeros y descubridores de hace siglos quienes además de sorprenderse con lo que no habían visto, escuchado, tocado ni probado nunca antes, lo comunicaron a los suyos y lo llevaron a sus lugares de origen, iniciando así de manera espontánea e involuntaria una tarea que no ha terminado ni concluirá nunca: interconectar al mundo y sus culturas.

La eterna búsqueda

María Elena Reynaldos-Estrada

¿Quién no conoce a alguien que haya adoptado el naturismo como régimen de vida o al menos de alimentación? Alguien que espera encontrar el remedio a un achaque crónico o a una enfermedad que empieza a manifestarse. Una persona dispuesta a comer sólo vegetales; caminar por la mañana todos los días; tener únicamente pensamientos positivos y no consultar nunca más a los médicos alópatas.

Al parecer los seres humanos de ‘estos tiempos’ no hemos sido los únicos, a lo largo de la historia, empeñados en creer que realmente existe un estado de salud total y de felicidad plena que puede lograrse armonizando nuestra vida con “los nobles designios de la naturaleza”. Ayer –igual que hoy- se escucharon voces convocando a regresar a lo natural, para ‘lograr la salvación’.

Cuando la decadencia de Grecia y Roma (en el mundo antiguo) los estoicos pregonaban la impostergable necesidad de una vida sencilla. Durante la declinación del mundo feudal, cuando se gestaba la semilla del Renacimiento, se predicó la ‘vuelta a lo antiguo’ (es decir, ¡a lo que se había vivido en la Grecia y la Roma antiguas!). Después, cuando el Absolutismo empezó a decaer Rosseau lanzó su evangelio a la naturaleza: el Emilio.

Hubo tiempos en que abundaban los catecismos de la salud y las recetas para prolongar la vida, y no obstante que la humanidad en masa no siguió obedientemente sus consejos es posible encontrar bastantes casos documentados de personalidades (sobre todo artistas y científicos) que cambiaron su vida radicalmente, para semejarse lo más posible a ‘los nobles salvajes´ descritos por los descubridores de las paradisiacas islas en los mares del sur. El pintor Gaugin, el escritor R. L. Stevenson, la bailarina Isadora Duncan (inspirada, ella, más bien por la cultura helénica); exploradores científicos como Wallis y Cook –entre otros- no dudaron en permanecer algún tiempo en las selvas de las regiones descubiertas por ellos mismos, porque percibían todo aquello como benéfico, desde el clima y los frutos hasta las mujeres “amorosamente dispuestas”.

No obstante que sobren hoy ejemplos de esta búsqueda de eterna salud y felicidad sabemos mejor que nunca que Utopía, Arcadia y Jauja no existen (aun habiendo por ahí localidades bautizadas con esos nombres míticos). Para construirlas sería necesario que la humanidad entera a renunciara al libre albedrío y a los anhelos que empujan siempre a buscar nuevos caminos ¡para todo! El médico y microbiólogo francés René Dubos en su libro El Espejismo de la Salud explica la la imposibilidad del paraíso terrenal:

“Si bien pudiera ser confortante imaginar una vida libre de tensiones y esfuerzos con un mundo sin preocupaciones, tal cosa no pasará de ser un sueño… El hombre no puede hallar el paraíso sobre la tierra pues eso, lo que llamamos ‘paraíso’, es un concepto estático y la vida humana es en cambio un proceso dinámico.

“Al hombre sólo le es posible eludir los peligros si renuncia a la aventura y abandona eso que ha conferido a la condición humana su genio y carácter únicos entre el resto de los seres vivos. Desde los días del hombre de las cavernas la tierra nunca ha sido un Jardín del Edén, sino un Valle de la Decisión donde la adaptabilidad es una cualidad esencial para la supervivencia. La Tierra no es un lugar de descanso. El hombre ha elegido luchar no necesariamente para sí mismo, sino para un proceso de crecimiento emocional, intelectual y ético que estará siempre en marcha, Crecer en el seno de los peligros es el destino del género humano, pues tal es la ley del espíritu”

Frío

María Elena Reynaldos-Estrada

Estos días se ha sentido un frío del que nos quejaremos mientras dure el invierno pero –sin duda- extrañaremos en el verano. Así somos los seres humanos, parece que olvidamos como se repiten los ciclos (y los cambios).

Parece que olvidamos que conforme avancen los días invernales irán en aumento los minutos de luz solar; y después de los meses de frío, viento y lloviznas heladas (o hielo y nieve, según las diferentes latitudes) empezarán de nuevo los días templados y cálidos de la primavera y el verano para dar paso a las jornadas de viento norteño, hojas cayendo de los árboles y los últimos calorcitos del otoño; luego, otra vez, el invierno. Aún con los cambios leves o drásticos sufridos por nuestro planeta a lo largo de su historia, este proceso ocurre desde hace millones de años.

La humanidad acomoda su vida a esos cambios. Se han inventado soluciones para las incomodidades que el clima acarrea: ropa abrigada y desabrigada; paraguas y sombrillas; abanicos y pasamontaña. Se ha adaptado también la alimentación (calditos para el invierno, refrescos para el verano) igual que las viviendas (techos especiales para soportar el peso de la nieve o celosías para dejar pasar el viento). Hemos aprendido a pronosticar los cambios imprevistos a través de la invención de todo tipo de artefactos, de modo tal que se puedan prevenir los ‘desastres naturales’ y resguardar la vida de las personas que habiten zonas riesgosas.

En otro ámbito de la vida humana el de la economía, por ejemplo, también se presentan cambios cíclicos. A veces tienen que ver con eventos de la naturaleza: una temporada de sequía (o inundaciones) en una región productora de granos como el trigo, seguro será causa de ‘caídas’ en las bolsas de valores del mundo.

En otros casos somos las personas las que causamos los ‘desastres’ económicos, las crisis. Existen también para sortearlas, inventos humanos (todos tienen que ver con el dinero, o con consejos de conseguirlo, cuidarlo y/o invertirlo). También hemos aprendido a pronosticar ese tipo de “temporales”, incluso con el tiempo suficiente como para evitarlos o lograr que los daños sean menores (cosa que no siempre es posible hacer con la naturaleza).

Hace tres años, al iniciar el invierno 2008, el tópico era el de la crisis financiera que azotaba Estados Unidos, provocada –en principio- por un suceso aparentemente positivo, “el boom inmobiliario”. Los bancos estadounidenses empezaron a ofrecer créditos hipotecarios a clientes sin ingresos fijos, ni aval con propiedades, a cambio de cobrarles intereses altos “porque había más riesgo”. Ya sabemos que la mayoría de esos clientes a los que se bautizó como ‘ninja’ (no income, no job, no assets) después de un tiempo no pudieron con los pagarés y los bancos pequeños que creyeron hacer el gran negocio con las hipotecas, al dejar de recibir los pagos de sus clientes, pidieron a su vez préstamos a bancos de otros países… y la bola fue creciendo con otros factores añadidos.

Hubo voces que advirtieron del riesgo, igual que las de los meteorólogos cuando avisan del huracán que viene, sin embargo igual que aquellos que se niegan a abandonar sus casas para salvar su integridad física, muchos de los bancos –y sus clientes- no quisieron atender las advertencias.

A los españoles… y a los irlandeses… y a los griegos… y a… se les puede aplicar hoy –con todo rigor- el refrán que reza “Nadie aprende en cabeza ajena”, detalles más detalles menos, unos por el boom inmobiliario, otros por la indisciplina fiscal, y por más razones, Europa se enfrenta a una de las peores crisis de su historia, y el temporal nos está tocando a todos.

… Así que con todo y las primaveras y veranos que seguirán repitiéndose después de los inviernos, durante varios años, no habrá sol que nos caliente.

Pensar las elecciones que vienen

María Elena Reynaldos-Estrada

Los seres humanos desarrollamos nuestras habilidades intelectuales desde que nacemos, momento mismo en que -según Piaget- empezamos a “conocer” el mundo a través de las sensaciones y movimientos de nuestro cuerpo, para que finalmente cuando cumplimos los 16 años, previo trayecto por otras etapas, alcanzamos la habilidad del pensamiento abstracto o “formal” como lo conocen propiamente los expertos.

Pensar en abstracto, según una definición enciclopédica es “considerar aisladas las cualidades del objeto y/o del sujeto, en su pura esencia”. En otras palabras, concebir en la mente la esencia de las cosas sin que tales “cosas” estén presentes. Por ejemplo, gracias a la capacidad de pensar en abstracto, podemos imaginar un bosque sombrío, aún estando dentro de nuestra casa a plena luz del día, mientras leemos el cuento de Caperucita Roja. Podemos también pensar en lo que hicimos ayer, aunque “ayer” ya no exista. Incluso podemos hacer uso de la reversibilidad del pensamiento, la cual es útil no solo para el razonamiento matemático, sino para seguir nuestros pasos “en reversa”, desde el momento presente… caminando hacia atrás todo lo que nos sea posible recordar.

El pensamiento abstracto nos permite también concebir mentalmente dos ideas contradictorias al mismo tiempo y pensar alrededor de ellas en términos morales, para distinguir que nos conviene y que no, (es decir: “lo que está bien” y “lo que está mal”). Es posible también, vía la abstracción, plantearnos situaciones hipotéticas para ponderar el futuro (“¿Qué pasaría si…?”). Todas estas características prodigiosas para razonar las utilizamos siempre. Sin embargo se hacen más evidentes cuando debemos tomar decisiones, desde asuntos triviales como por ejemplo “¿Qué camisa me pondré mañana?”, hasta temas cruciales: “¿A quién le daré mi voto…?”

Dentro de seis meses los/las ciudadanos/as de la República Mexicana (con credencial para votar) estaremos, cada uno en una casilla, solos, frente a la disyuntiva materializada en una boleta electoral: no habrá tiempo entonces para plantear hipótesis, ni oportunidad para figurar escenarios pesando ventajas y desventajas. Habrá tiempo apenas de cruzar un símbolo con el crayón.

Ojalá que ese momento sea realmente la culminación de un largo proceso de reflexión, individual y colectiva, en el que más allá de la influencia mediática (aunque no podamos sustraernos totalmente); más allá de los rumores infundados que serán este año más ‘tupidos’ que en otro, consideremos todos los aspectos que haya que considerar: la historia lejana, y la cercana; no solamente la historia política de nuestro país, sino la económica, la social y la cultural; el devenir y las acciones de los partidos y obviamente de los candidatos, como personas y como políticos, intentando incluso hacer a un lado sus discursos de campaña, por aquello que dijo el estadista alemán Otto von Bismark: “Nunca se miente tanto como antes de las elecciones, durante una guerra y después de una cacería”.

Ejerzamos estos meses nuestro poder de razonar, esclareciendo lo que hayamos escuchado atentamente -sobre todo- de los representantes de la institución y las autoridades electorales; seamos capaces de desalentar descalificaciones falaces y rumores infundados, dejar de lado ¡aunque sea un rato… y un poco! el ‘sospechosismo’ y la paranoia, dilucidando las intenciones detrás de ‘forwards’ ‘tweets’ y cualquier otro mensaje en las redes sociales.

En suma, el próximo primero de julio día de las elecciones (como última parte de un largo razonamiento) mujeres y hombres en edad de votar “tendríamos” que haber llegado a la conclusión de que somos parte de la política y de que nuestra participación en ella, cruzando un símbolo y un nombre, debe ser inteligente.

… y parece que es hoy
La presión de la violencia es algo omnipresente
y, tras miles de años de historia no parece remitir.

R. Fossier

Más o menos una década antes de que el siglo XX y el segundo milenio llegaran a su fin, además de los pregones milenaristas que anunciaban catastróficamente el fin de los tiempos y del mundo, historiadores, filósofos y politólogos difundieron la idea del ‘final de la historia’ refiriéndose a la transición que se avizoraba. Era lógico suponer que, finalizados los tiempos de polarización -sociopolítica y económicamente hablando- entre capitalismo y comunismo, se pensara que el mundo ya no sería el mismo.

Primero fue Francis Fukuyama quien afirmaba en ‘El Fin de la Historia y el Último Hombre’ que después de una etapa de transición, la humanidad ‘finalmente’ satisfacería sus necesidades a través de la actividad económica, sin tener que arriesgar la vida en guerras y revoluciones sangrientas. Ahora sabemos -Fukuyama y nosotros- que, por lo pronto, no ha sucedido tal cosa. Luego, Alain Minc publicó ‘La Nueva Edad Media’ señalando el paralelismo que empezaba a mostrarse en cuanto al “gran vacío ideológico” presente por igual durante los años medievales, y en nuestra época.

Por su parte Umberto Eco, Colombo y Alberoni, escribieron su propia Nueva Edad Media para describir las semejanzas entre la sociedad contemporánea y los hechos, las ideas y el contexto del medioevo europeo. Uno de los paralelismos que analizan estos autores es el de la inseguridad y la provisionalidad. Señalan, sobre todo, los peligros que acechaban a quienes transitaban los caminos durante la Edad Media, asegurando que tanto los riesgos, como los sentimientos de inseguridad e incertidumbre de aquellos tiempos son comparables a los que se viven dentro y fuera de las ciudades de hoy.

En el mismo tema Robert Fossier en su obra ‘Gente de la Edad Media’ dedica un apartado a la “Violencia”, del que insertó aquí una larga cita más reveladora de lo que podrían ser mis propios comentarios. Habla de la violencia física, de la verbal, que es por cierto algo presente en la cotidianidad de los jóvenes de hoy (la escucho a diario entre mis alumnos universitarios quienes ante mi asombro y preocupación, cuando discuten entre sí con palabras agresivas intentan tranquilizarme diciendo “no se preocupe profe’… así nos llevamos”). Va la cita de Fossier:

“Ante todo hay violencia por todas partes. Es un rasgo que se relaciona siempre con lo medieval y, desgraciadamente, esta vez sí está totalmente justificado. Lo sorprendente es que nos indignemos en nuestro siglo… Los siglos mudos como los que median entre el V y el VIII, o como el X, gozan de mala reputación. Todo en ellos nos parece negro… existe, en primer lugar, una gran violencia verbal. Los insultos hacen referencia al honor o al sexo. Las maldiciones, en cuya eficacia se cree gustosamente, se acompañan de gestos desafiantes, de escupitajos, de empellones. Lo que exige una reparación inmediata, más que actos que dañen cosas o personas, es la injuria lo que causa mayor exaltación. Se pide un desmentido y si no, estallará el odio, en al ámbito familiar o ciudadano… Las venganzas son muy frecuentes, normalmente se recurre a las armas y, a no ser que una buena riña solucione las cosas, la obligación de vengar se transmite de generación en generación… Afecta tanto a los príncipes como a los villanos y dura años. Influye sobre la actitud política de los grandes y sobre la actividad profesional de los pequeños…”

Fossier también le da la razón (implícitamente) a quienes comparan ciertas etapas de la Edad Media con nuestras circunstancias, sobre todo cuando afirma que “otra forma de violencia, agresiva pero más solapada, es el rumor, las murmuraciones los cotilleos en torno a un príncipe, un oficial, un dignatario. El contagio de la calumnia, pública o privada… revela mucho del inconsciente popular… resaltan la ansiedad latente. El mito popular de la traición, y el ideal del ‘complot’ florecieron a finales de la Edad Media” … suscribo: ¡parece que es hoy!

Violencia-México: un país paralelo

María Elena Reynaldos-Estrada

Nadie se atrevería a negar hoy las acciones de violencia en las regiones y localidades de nuestro país en las que el crimen organizado se ha ensañado o empieza a hacerlo; acciones protagonizadas por los cárteles y bandas que pugnan por los territorios en donde han decidido llevar a cabo sus negocios ilícitos; acciones también en las que interviene el estado, a través de fuerzas policiales y militares en operativos para someter a la delincuencia, con el propósito de librar a la sociedad de su flagelo (lo logre o no).

Por otra parte no obstante que nadie se atreva a negar la ola violenta, los ciudadanos dividen su opinión sobre las razones de su inicio: mientras unos lo perciben en quienes trafican con drogas, otros aseguran que empezó con los operativos dispuestos por el gobierno federal. También difieren las percepciones sobre el resultado de la estrategia oficial: un porcentaje de mexicanos afirma que el combate al crimen está fracasando; otros señalan que las aprensiones y muertes de cientos de criminales –de jerarquía diversa- evidencian el éxito de los operativos de seguridad (aun considerando la muerte de ciudadanos inocentes). Asímismo hay quienes se sienten amenazados cuando cruzan su camino con el de un convoy de militares o de policías armados; otros dicen sentirse protegidos gracias a esas labores de patrullaje.

Todo ello da cuenta de las circunstancias de suma gravedad por las que atraviesa el país, situaciones que configuran una atmósfera que se percibe insegura, en mayor o menor grado, dependiendo de la región de que se trate.

No obstante, así como NO se niegan los hechos violentos ni el clima al que contribuyen, tampoco es posible dejar de reconocer que la vida de los ciudadanos sigue su curso. En la gran mayoría de los casos ese ‘curso’ continúa exactamente de la misma manera en que se vivía “antes”: las actividades de la vida pública no han cambiado; el comercio, la educación, los servicios de todo tipo no se han modificado. Los negocios abren sus puertas (incluso en ciudades como Juárez o Torreón), la gente sale a trabajar, a la escuela, de compras, de paseo ¡a divertirse! contradiciendo rumores y bulos absurdos.

Durante cuatro fechas de octubre (del 6 al 9) Jalapa fue un ejemplo de ello. Además de continuar con nuestro día a día, los jalapeños fuimos evidencia de este México pacífico que siempre ha estado aquí, aunque hoy vea pasar (las más de las veces de lejos) a ese “otro país” de la violencia. Nuestra ciudad hizo honor a la cultura recuperando –gracias al ‘Hay Festival’ aquel prestigio de “Atenas” que parecía haber perdido.

En uno de los eventos del festival -a propósito- alguien preguntó al periodista colombiano Daniel Samper Pizano qué opinaba de la convocatoria del presidente mexicano a no hacer referencia sólo de ‘lo malo’ sino hablar también de “lo bueno que tiene México”. Samper respondió ofreciendo un ejemplo de su país, en los peores tiempos del combate al narco (semejantes a los nuestros de hoy). Advirtió que más que contar historias “buenas”, los periodistas están obligados a buscar historias ‘diferentes’ las de la gente que sigue haciendo su vida, más allá y a pesar de la violencia. Dijo que “en aquellos años, en Colombia había poco más de 40 millones de habitantes… suponiendo que dos millones estuvieran organizados alrededor del crimen, 38 millones sostuvieron al país y lo hicieron crecer”.

El colombiano nos invitó a realizar nuestra propia proyección estadística; yo la hice mentalmente: Si de los más de 100 millones de habitantes que somos actualmente, 10 millones (¡exagerando!) están organizados alrededor de actividades criminales, más de 90 millones somos los que sostenemos a México, al de siempre… el “otro” es el paralelo, el que a veces se hace ver y a veces actúa en el subsuelo.

Pensemos en La Vida

María Elena Reynaldos-Estrada

A lo largo de estos días he recibido en mi buzón electrónico mensajes de amistades entrañables en los que hablan de sus congojas, de sus inquietudes y, sobre todo, de sus miedos ante una realidad que perciben oscura y amenazante. Se culpan también al creer que ‘algo’ han hecho –o dejado de hacer- para que esté sucediendo “lo que está sucediendo”; lamentan además que aún responsabilizándose de hacer bien lo que les toca, no sea suficiente. No he encontrado palabras para consolarlas. Insisto siempre en la importancia de pensar “en positivo” pero suele sucederme que la convocatoria ‘suene’ -más bien- a minimizar las tragedias, cosa totalmente alejada de mis propósitos.

No tengo idea de si mis amigas más queridas leerán estas palabras, pero como intuyo que algunos otros de mis posibles lectores pudieran estar sintiéndose igual escribo hoy acerca de la formación de nuestro planeta y la aparición de la vida sobre él, con dedicatoria literal ¡para todo mundo!

Visto con cierto espíritu de religiosidad parecerían producto de un milagro, la Tierra y la vida alrededor de ella. Veamos si no: Cuando nuestros planeta se formó hace cerca de 4500 000 (cuatro mil quinientos millones) de años el Sol era apenas una estrellita muy débil, así que su sistema planetario era oscuro y frío.

Unos cuantos millones de años después (alrededor de 400) por efecto de la gravedad -ese fenómeno que impide que salgamos disparados del planeta- se acabó el frío y sus más recónditas profundidades se compactaron provocando la fusión de los elementos radioactivos. En esa época, precisamente, fue cuando se formó el núcleo con hierro fundido y el manto, con materiales más ligeros.

Luego, al correr de unos mil millones de años, el calor abrasador de la superficie se fue enfriando poco a poco para que finalmente quedara constituida su corteza: no había agua todavía. Hubo de producirse un bombardeo de cometas helados que proporcionaron una parte del agua… más el vapor exhalado por los volcanes, para que se llenaran len-ta-men-te los mares. Y al final de esa etapa de “bombas heladas” ¡apareció la primera forma de vida en los mares! las cianobacterias, organismos formados por clorofila y ciertos pigmentos para captar la luz, sintetizarla y formar azúcares. El desperdicio que expulsaban estos microorganismo era oxígeno, ni más ni menos, el cual al acumularse en la atmósfera, contribuyendo a la formación de la capa de ozono

Eso fue más o menos hace alrededor de tres mil millones de años. De ahí pa’l real, la vida fue tomando muchas formas. No podemos decir, en rigor, que las cianobacterias sean nuestros antepasados más lejanos, porque tuvieron que sucederse varios siglos más, para que se empezaran a generar organismos más complejos, hasta que el planeta, “nuestra casa” se viera (¡más o menos!) como lo vemos hoy…

Transcurrieron siglos antes de que apareciera el primer hombre y la humanidad poblara la tierra iniciando una transformación que ya no tendrá fin, porque la mayoría de los seres humanos (aún en contra de las prédicas de los terroristas ecológicos) con nuestra inteligencia no hemos dejado de construir -primero en la imaginación y luego en la realidad- miles de mundos posibles que siempre hemos creído mejores.

En esa construcción, infinidad de veces hemos cometido errores es cierto, pero también es verdad que infinidad de veces, nos hemos dado cuenta y nos hemos afanado en corregirlos… Hicimos la Revolución Industrial (uno de los orígenes de la basura) y luego inventamos el reciclaje… Aserramos bosques para construir casas y fabricar muebles, y luego creamos las zonas protegidas… Cazamos diversas especies animales al grado tal de ponerlas en peligro de desaparecer… pero después hicimos leyes para protegerlas. Sin embargo, tristemente, algunas de nuestras costumbres no tienen compostura, como la guerra por ejemplo… parece que siempre estaremos peleando en algún rincón del planeta, por petróleo, por diamantes, por agua… por “tierra”… No obstante gracias a organizaciones creadas por nosotros mismos a manera de conciencia colectiva, estamos recordando, a cada momento, lo importante que son la Tierra y la vida sobre ella.

La Cruzada de los Niños

María Elena Reynaldos-Estrada

“Y no se por qué sortilegios más de siete mil niñosfueron sacados de sus casas…
llevan la curz y el boródn (y) dicen que van a Jerusalén para conquistar la Tierra Santa”
“Nosotros tres, salimos a los caminos para llegar a Jerusalén. Hace largo tiempo que
vagamos. Voces ignotas nos llamaban en la noche. Llamaban a todos los pequeñuelos.”
(M. Schwob/La cruzada de los niños)

Son varias, y no sólo una, las causas de la desaparición de personas registradas por la historia. Podrían incluso clasificarse en categorías: desapariciones voluntarias e involuntarias. Las segundas son las que involucrarían acciones de violencia y delitos como el secuestro -aunque no siempre-. En casos así, quien desaparece tiene probabilidades de regresar con los suyos.

La desaparición voluntaria puede deberse a una decisión manifestada previamente -o no- y que implicaría alejarse de la familia (temporal o definitivamente) sin dejar rastro. Los motivos algunas veces son poderosos, incluso legítimos por ejemplo: romper con relaciones que en cualquier sentido son consideradas nocivas. Sin embargo han existido otro tipo de razones también importantes, como suele ser el deseo de perseguir un sueño o la necesidad de luchar por una causa.

Hubo en el pasado remoto, en la alta Edad Media (pocos años antes del suceso que narran los Hnos. Grimm en el cuento “El Flautista de Hamelin”) una gran cantidad de niños que decidieron dejar sus hogares voluntariamente, no precisamente porque quisieran huir del maltrato, o la pobreza, sino porque (literalmente) “se les metió en la cabeza” que ¡a pie! podrían atravezar el mar, llegar a Tierra Santa y liberarla de los moros. La historia registra el hecho como ‘la cruzada de los niños’, una aventura tan ingenua como irresponsable que ni siquiera el Papa Inocencio III pudo impedir.

En mayo de 1212 Esteban de Cloyes, un adolescente francés, se presentó en la corte del rey Felipe con una carta que -según él- le había entregado el mismísimo Jesucristo encárgandole que organizara una cruzada de niños para liberar Jerusalén de los infieles. Un mes después, encabezados por de Cloyes, más de dos mil niños (acompañados por algunos religiosos y peregrinos entusiasmados), emprendieron la marcha, por la Provenza, rumbo al puerto de Marsella en donde el joven predicador esperaba que dios abriera una ruta en medio del mar para caminar directo a Tierra Santa. La voz se corrió por toda Europa y en poco tiempo otra multitud de menores de edad, alemanes, encabezados por otro joven “iluminado” se encaminaron al puerto de Génova, esperando también un milagro para cruzar el mar.

La historia tiene más detalles pero la concluímos con algunos de los datos más trágicos que se tienen de ella: cientos de niños (tanto los de la cruzada francesa como los de la alemana) murieron en sus respectivos caminos antes de arribar a los puertos; centenares decidieron regresar a sus hogares una vez que constataron que el mar no se abriría nunca para ellos, algunos lo lograron pero otros perecieron también durante el regreso. A los franceses que se empeñaron en esperar el milagro, unos mercaderes les ofrecieron llevarlos en sus barcos al destino santo que ansiaban; pero se trató de un engaño pues lo que en realidad hicieron fue venderlos como esclavos en Argel y Alejandría, según declaró uno de los sacerdotes que había compañado al ejército de Esteban y que regresó a Francia casi 20 años después.

Al parecer sobrevivieron unos 700, de los cuales aproximadamente la mitad habrían sido liberados hacia 1230 mediante un tratado que el emperador Federico II firmó con el sultan Malik al Kamil… el resto continuaron en la esclavitud hasta su muerte.

Una fecha olvidada

María Elena Reynaldos-Estrada

Aunque el evento provocó un impacto social importante hoy –casi- nadie recuerda el 7 de abril de 1996 como el primer domingo (¡domingo siete por cierto!) en el que los habitantes de la mayor parte del territorio nacional, debimos adelantar una hora nuestros relojes: en un instante pasar de las 2:00 a las 3:00 a.m. Hubo quien se lo tomó al pie de la letra y empezaron las quejas: “Claro, los desvelados no tendrán problema, pero yo… ¡qué voy a estar levantándome para adelantar la hora… y en domingo!”

El “reloj biológico” -que nadie sabía explicar a ciencia cierta- de repente se puso de moda con la frase “¡tengo alterado el reloj biológico por culpa del horario de verano!”. No hubo poder alguno que les hiciera entender a los quejosos que nada les impediría seguir durmiendo el número de horas acostumbradas, y que las rutinas de sus días y semanas serían exactamente iguales. De nada sirvieron los dibujitos y las animaciones simulando las salidas y puestas de sol, ni las explicaciones de los astrónomos, los geógrafos y de cuanto experto se echó mano para divulgar lo que se descubrió hace siglos: los movimientos de rotación de la tierra sobre su propio eje, y de translación alrededor del sol, provocan a lo largo del año el cambio en la duración del día y de la noche, debido a las horas de luz que recibe el planeta en las diferentes estaciones. En nuestro hemisferio norte, en verano, el sol sale “más temprano”.

Nadie creía lo que se repetía hasta el cansancio: el cambio nos traería beneficios de todo tipo: en cuanto a la economía familiar al ganar horas de luz natural por la tarde, ahorraríamos en el pago de luz eléctrica. Lo mismo sucedería con la iluminación artificial en calles y jardines. En cuanto a la macroeconomía, al igualarse el horario con los Estados Unidos, durante el verano y algunos meses más (antes y después) se ampliaría el tiempo para realizar transacciones comerciales y financieras. Todo lo cual realmente sucedió, aunque los aguafiestas, los incrédulos y los opositores de todo y de siempre se dedicaron sistemáticamente a declarar en contra y a sembrar la semilla de la suspicacia, la desconfianza y el descrédito.

Para cuando el horario veraniego se convirtió en ley, hasta una controversia constitucional –que no prosperó- fue interpuesta en 2001 por el entonces Jefe de Gobierno del DF (López Obrador) para dejar fuera de la medida a la capital del país. Fox también salió raspado cuando quiso disminuir en aproximadamente un mes el periodo del horario (cosa que había prometido durante su campaña). Para acabar con el debate, la Suprema Corte dictaminó que lo relacionado con cambios en husos horarios, en adelante sería competencia exclusiva del Congreso de la Unión.

Antes de la decisión definitoria de la Corte, la Secretaría de Energía ya había solicitado a la UNAM realizar un estudio sobre el tema del impacto del cambio sobre la sociedad mexicana. En la investigación, además de la UNAM, participaron 70 instituciones científicas y 122 profesores investigadores de diferentes estados de la República (la UV tuvo representantes); los trabajos de este comité de expertos incluyeron la realización de una encuesta con una muestra representativa de miles de mexicanos habitantes de más de 400 localidades del país. Al finalizar el estudio “se descubrió” que el Horario de Verano no tiene absolutamente ningún impacto negativo y sí muchas ventajas. Al respecto, la Comisión Nacional para el Uso Eficiente de la Energía informó recientemente que el año pasado se logró un ahorro de 1,347 GWh en el consumo de electricidad debido al cambio de horario.

Sobre los nombres de las personas y su protección

María Elena Reynaldos-Estrada

A partir de que –funestamente- la violencia ‘nos llegó’ a Veracruz diversas voces, sobre todo en las redes sociales, reclaman la publicación de datos específicos e información general; por ejemplo, nombres de fallecidos en acciones violentas que pudieran estar vinculadas con el crimen organizado y/o con su combate. En casi todos esos llamados (que no pueden encontrar respuesta cuando se lanzan ‘al aire virtual’) pareciera sugerirse como trasfondo que si no se da a conocer ‘algo’ es porque se oculta con aviesas intenciones. En esos reclamos no parece existir una reflexión previa sobre la posibilidad de que las autoridades estuvieran omitiendo ciertos datos para no entorpecer un proceso de investigación policial, para proteger la integridad de las familias de los involucrados o porque los mismos deudos solicitan mantener el anonimato del fallecido; o porque quienes mueren no portaban ningún documento de identificación… o si lo tenían era falso.

La Declaración Universal de los Derechos del Niño y diversas convenciones internacionales establecen explícitamente dentro de sus principios el derecho de las personas a tener un nombre propio acompañado de los apellidos del padre y la madre, o de uno de ellos, o uno supuesto otorgado por una autoridad, si fuera necesario (como en los casos de niños abandonados). Es así que el nombre que se nos asigne –de cualquier forma- es un bien simbólico de muy alto valor y un dato personal al que tenemos la obligación de proteger, individual y socialmente.

Además de la legislación internacional, un buen número de países han diseñado y promulgado normas de protección de datos a cuyos titulares deberá considerárseles como dueños. En México, el 5 de julio de 2010 se publicó en el Diario Oficial de la Federación, la Ley Federal de Protección de Datos Personales con los propósitos expresados en el capítulo de Disposiciones Generales: “La presente Ley es de orden público y de observancia general en toda la República y tiene por objeto la protección de los datos personales en posesión de los particulares, con la finalidad de regular su tratamiento legítimo, controlado e informado, a efecto de garantizar la privacidad y el derecho a la autodeterminación informativa de las personas”.

En el mismo capítulo la norma ofrece una definición de los llamados ‘datos sensibles’: “Aquellos que afecten a la esfera más íntima de su titular, o cuya utilización indebida pueda dar origen a discriminación o conlleve un riesgo grave para éste. En particular, se consideran sensibles aquellos que puedan revelar aspectos como origen racial o étnico, estado de salud presente y futuro, información genética, creencias religiosas, filosóficas y morales, afiliación sindical, opiniones políticas, preferencia sexual.

En cuanto al uso legal que otros –los medios informativos, por ejemplo- pudieran ejercer, la ley establece claramente que “los principios y derechos previstos tendrán como límite en cuanto a su observancia y ejercicio, la protección de la seguridad nacional, el orden, la seguridad y la salud públicos, así como los derechos de terceros”.

Nadie puede dudar de la buena fe de quienes exigen información sobre los hechos que afectan material y moralmente el curso de la vida pública y privada de una comunidad, no obstante no tendría que calificarse automáticamente como sospechosas o de mala fe todas las acciones de quienes legítimamente ejercen una autoridad, máxime si se trata de actos ligados a la protección y seguridad que exigimos a diario y a la que podríamos poner en mayor riesgo… en todo caso se puede acudir al órgano especializado y legalmente instituido para la transparencia de la información, el IFAI cuya denominación completa es “Instituto Federal de Acceso a la Información y Protección de datos”.

Para romper ‘cadenas’ en el correo electrónico

María Elena Reynaldos-Estrada

En El Pensadero/2 del jueves 28 de julio reseñé el caso de la falsa desaparición de ‘Ashley Flores’ convertido en una cadena/forward que anda dando vueltas por el ciberespacio desde hace (cuando menos) cinco años, como los satélites artificiales enviados al cosmos desde nuestro planeta, con fines diversos y que una vez cumplida la meta programada, ante la imposibilidad técnica de regresarlos, quedan ahí –orbitando la Tierra- convertidos en basura espacial.

La chatarra cósmica tuvo en su origen algún beneficio para el país que la mandó a la estratósfera (¡cuando no era chatarra!) incluso para la humanidad si el objetivo de su lanzamiento fue científico. No es el caso de los mensajes que llegan a nuestros buzones electrónicos avisando de la ‘desaparición’ o ‘secuestro’ de jovencitas y bebés (no he visto todavía alertas de adolescentes varones) con fotos y nombres reales, redactados de tal forma que hacen creer que provienen de una fuente seria. Quienes los fabrican y los envían inicialmente –vía e-mail- tienen la seguridad de que su distribución será masiva, igual que su impacto.

El fin principal de quien crea un ‘bulo’ no es el lucro (como sí sucede en quien realiza otro tipo de fraudes) pero son realmente destructivos psicológica y moralmente, en el nivel individual y en el social. Algunos estudios han encontrado que entre las motivaciones que pueden tener quienes elaboran y difunden este tipo de noticias falaces están desde la satisfacción del amor propio o la intención de avergonzar a alguien, hasta el propósito de alardear de la credulidad de las personas (incluso de los medios de comunicación convencionales); existe también un fin más perverso: provocar el miedo y la prevención de la gente frente a ‘algo’ o alguien.

Las desapariciones de adolescentes y jóvenes de las que se ha tenido noticia en Jalapa en fechas recientes se han conocido a partir de las denuncias que sus familias han hecho frente a las autoridades, paralelamente en medios impresos de circulación estatal (diarios y revistas) así como a través de mantas y carteles espectaculares. Ninguno de estos casos se ha puesto a circular a través del correo electrónico, por lo mismo además de alarmar, indigna que hoy, en Jalapa, en el estado de Veracruz y en la mayor parte del territorio nacional, se intensifique la circulación de noticias falsas con el afán de crear una percepción de exagerada gravedad, con efectos de pánico, sobre una situación que por sí misma ya es delicada en extremo.

Wikipedia ofrece pautas importantes para reconocer cuando un e-mail es un bulo. Las resumimos enseguida:

Los bulos son anónimos, no citan fuentes y no están firmados. Carecen de fecha de publicación y están redactados de manera atemporal para que circulen el máximo tiempo en la red. Contienen ganchos para captar la atención del destinatario. El éxito de los bulos que alertan sobre desapariciones reside en la medida en que generan miedo y sobre todo en la manera que encajan con la coyuntura del entorno (como sucede ahora en Veracruz). Los bulos están escritos generalmente en español neutro (en el caso de mensajes en otros idiomas, también se neutraliza la redacción) para facilitar su difusión y credibilidad internacional. Siempre tienen una petición de reenvío, con el objetivo de captar direcciones de correo, crear bases de datos, realizar posteriores campañas de correo masivo o simplemente difundir la información falsa el máximo posible.

Por fortuna, así como existen mentes perversas que se toman su tiempo para crear los mensajes, también hay personas que han creado asociaciones y redes para desenmascarar y romper bulos; tienen bases de datos, archivos y consejos para evitar caer en las trampas. Uno de los mejor documentados es “Rompecadenas” http://www.rompecadenas.com.ar. También pueden utilizarse buscadores de imágenes. El que yo usé para buscar a “Ashley Flores” fue http://www.tineye.com. Y a propósito de Ashley, hace tres semanas, escribí al correo electrónico que llegó en el bulo con su foto (helpfindashleyflores@yahoo.com) preguntando en qué fecha había desaparecido y si tenían ya noticia de ella… y aún NO recibo respuesta.

(Con mi agradecimiento a María Sol García-Reynaldos por los datos, y también mi felicitación ¡por su cumpleaños!)

¿Presidente, Rocanrolero o…?

María Elena Reynaldos-Estrada

Soy pedagoga egresada del sistema abierto de la Universidad Veracruzana; llevé a cabo mi servicio social en Radio Universidad en donde presenté un proyecto de orientación vocacional: una serie radiofónica con el título de “¿Qué vas a ser cuando seas grande?”. Su identificación musical era un fragmento de la canción del español Miguel Mateos (que fue la que me “inspiró” para hacer el programita) y que en su estribillo pregunta: “¡ Nene, nene, nene ¡ ¿Qué vas a ser cuando seas grande?¿Presidente de la Nación o Estrella del Rockanrol?”

Me imagino que en el mundo entero (o casi) en algún momento del desarrollo de un niño desde el tío más lejano hasta la madrina más querida empiezan a inquietar/molestar con una pregunta, que en algún momento se convierte en estribillo semejante a la letra de la canción de Mateos (la música por cierto es a ritmo de rock and roll).

Aunque no puedo asegurarlo a ciencia cierta, creo que hoy ya no es así, pero en nuestro Siglo XX cuando se preguntaba a niños y niñas, a partir de que se entraba a la primaria, se respondía sin dudar: ¡maestra!, ¡bombero !, ¡doctor !, ¡artista ! …Y aunque personalmente no conocí a nadie que confesara su vocación por la presidencia de la República, había muchos que lo declaraban a voz en cuello.

Según la teoría de la orientación vocacional, en la edad en la que aún está en formación el pensamiento formal (abstracto), no existe lo que podría llamarse una “vocación” verdadera, es decir un ‘llamado a ser…. Más bien, los seres humanos nos encontramos durante los años de infancia en la ensoñación de un futuro que nos parece tan lejano como los millones de kilómetros que hay de la tierra a Marte. Se trata de la “edad de las fantasías”, cuando parece posible convertirse en cualquiera de los personajes que nos imaginamos, aún los protagonistas ficticios de nuestro cuento favorito.

Entrados ya de lleno al Siglo XXI, en los días que corren en México, me he puesto a cavilar si habrá niñas y niños que de “grandes” quieran ser maestros. Por ejemplo, los niños oaxaqueños quienes (más o menos) cada final de sexenio de gubernaturas estatales y presidencias nacionales,encuentran cerradas las puertas de sus escuelas, y luego en la tv -algunos- miran a sus profe’s empuñando palos y piedras, ¿soñarán con ser maestros… cuando sean grandes?

¿Existirán hoy niños que construyan en sus mentes infantiles la idea de ser Presidentes de la República? No lo sé. Lo que sí conozco es la historia de dos chicos jalapeños, unode13 años y otro de 18, de quienes comparto lo que me contó hace poco una de sus tías: los padres de los niños se fueron a trabajara los Estados Unidos dejándolos al cuidado de una abuela quien “no puede con ellos”. Ambos abandonaron la escuela porque “se aburrían”. Cuando, un día de estos, otros familiares (entre ellos la tía que me relató el hecho) en un intento por hacer que terminaran “cuando menos la secundaria” les preguntaron“si no van a la escuela ¿qué van a hacer cuando sean grandes?” El de 13 años, sin dudarlo, a voz en cuello respondió “¡Voy a ser narco… para tener mucho dinero!”…